تکلیفِ ما لا یطاق کو سمجھنے کے لیے چار سوال جدا رکھے جاتے ہیں:
1. کیا مطلوبہ فعل اپنی ماہیت میں قابلِ تصور ہے؟
2. کیا معین مکلف کے پاس اس کی مناسب انسانی استعداد ہے؟
3. کیا زیرِ بحث حکم کی بات عقلی جواز کی ہے یا بالفعل وقوع کی؟
4. کیا امتناعِ وقوع فعل کی ذات سے پیدا ہوا ہے یا کسی خارجی قطعی علم و خبر کے اعتبار سے؟
ان سوالات کے الگ جوابات سے محال بالذات، غیر مقدورِ عبد، ممکن بالذات، اور ممتنع بالغير کے احکام واضح ہوتے ہیں۔ اسی کے ساتھ حسن و قبح کے مختلف معانی کی تعیین سے کلامی اختلاف کی اصل بنیاد بھی سمجھ میں آتی ہے۔
تولید کی بحث میں اب انسان کے فعل کے بعد مرتب ہونے والے آثار اور ان کی نسبت کا مستقل سوال سامنے آتا ہے۔