وأما المقدمة الثانية: فإن ما لا يخلو عن الحوادث لو ثبت في الأزل لزم ثبوت الحادث في الأزل وهو محال
دوسرا مقدمہ یہ ہے کہ جو چیز حوادث سے خالی نہیں، اگر اسے ازلی مانا جائے تو حادث کا ازل میں ثابت ہونا لازم آئے گا، جو محال ہے۔
یہ استدلال پہلی بحث سے آگے بڑھتا ہے: محض حرکت یا سکون کے بدلنے پر نہیں بلکہ جسم کے ایسے احوال سے عدمِ انفکاک پر زور دیتا ہے۔ ازلیت کے مفروضے اور حادث کے وقتِ آغاز میں تعارض دکھانا مقصود ہے۔
اعتراض کا اصل مقام یہ ہے کہ کیا ازلی جسم کے ساتھ ہمیشہ نئے، الگ الگ حادث احوال وابستہ رہ سکتے ہیں؟ اس سوال کو نظرانداز کرنا دوسرے مقدمے کو ثابت شدہ سمجھنے کے برابر نہیں۔