ازل کو ایک مخصوص زمانے کا نام سمجھنا غلط فہمی پیدا کرتا ہے؛ بحث میں یہ اولیتِ زمانی کے نہ ہونے کی تعبیر ہے۔ حادثِ معین کسی خاص آغاز والا واقعہ ہے، لہٰذا اسی واقعے کو بعینہٖ ازلی قرار دینا متناقض ہے۔
مگر مخالف ایک دوسری صورت پیش کر سکتا ہے: ہر حرکت اپنی جگہ نئی ہو، لیکن حرکات کا مجموعی سلسلہ آغاز سے خالی ہو۔ اس صورت میں کسی ایک حادث کو ازلی قرار نہیں دیا جا رہا؛ ترتیب کے ابتدائی سرے کے بارے میں اختلاف ہے۔
اس لیے دوسرے مقدمے کا دفاع کرتے وقت حادث کا ازلی ہونا اور حادث واقعات کے سلسلے کا غیر مسبوق ہونا دو الگ مفروضوں کے طور پر دیکھنا ضروری ہے۔