بعض فلاسفہ فلک کی حرکت کو کسی نفسِ فلکی کے قصد و ارادے سے منسوب کرتے تھے۔ دلیل میں حرکات کو طبیعی، قسری اور ارادی کی اقسام میں بانٹ کر یہ دعویٰ پیش کیا جاتا کہ فلک کی مخصوص حرکت پہلی دو قسموں میں پوری طرح نہیں آتی۔
شرح میں اعتراض ہے کہ اس تقسیم کو مکمل اور مانع ثابت کرنا ضروری ہے؛ اسی طرح کسی حرکت کا مسلسل یا دائری ہونا کسی نفسِ مجرد کے واقعی وجود کی قطعی دلیل نہیں۔ تاریخی تصورِ افلاک کی بنیادیں بھی مقدمے میں شامل ہیں۔
یہاں ارادی حرکت کو اس قدیم فلسفیانہ استدلال کے سیاق میں سمجھا جائے، نہ کہ موجودہ فلکیات کے ثابت شدہ بیان کے طور پر۔