وكل سكون فهو جائز الزوال
ہر سکون کے لیے زوال کا امکان ہے۔
سکون ایک جسم کا ایک مقام پر رہنا ہے، مگر اسی جسم میں حرکت پیدا ہو سکتی ہے۔ اس لیے موجودہ سکون کو ایسی ناگزیر ازلی صفت نہیں کہا جا سکتا جو کبھی ختم ہی نہ ہو۔ اس مقام پر امکانِ زوال کو سکون کے حدوث کے حق میں استعمال کیا جاتا ہے۔
اعتراض یہ ہے کہ «زوال ممکن ہے» سے «زوال لازماً واقع ہوا» ثابت نہیں ہوتا؛ کسی حالت کا ممکن الوجود یا ممکن الزوال ہونا اور اس کا بالفعل آغاز و انجام مشاہدہ ہونا ایک ہی مقدمہ نہیں۔ اس فرق کو ذہن میں رکھ کر دلیل کی قوت جانچی جاتی ہے۔