ایک شخص زید کے بارے میں دو متضاد نتائج فرض کیے جائیں: ایک ارادہ اسے حرکت دینے کا ہے اور دوسرا اسی وقت و حیثیت میں ساکن رکھنے کا۔ اگر دونوں ارادے حقیقتاً مستقل اور نافذ ہونے کے اہل ہیں تو تعارض کا سوال پیدا ہوگا۔
حرکت اور سکون کی ضدیت یہاں صرف اسی وقت معتبر ہے جب موضوع، وقت اور پہلو ایک ہوں۔ زید کا صبح چلنا اور شام بیٹھنا کوئی تناقض نہیں۔ اسی طرح اس کا ایک عضو حرکت میں ہونا اور دوسرا ساکن رہنا بھی وہی فرضی تعارض نہیں۔
اس لیے دلیل کو جانچتے ہوئے تین شرطیں ذہن میں رہیں: ایک موضوع، ایک وقت، ایک اعتبار۔ ان میں تبدیلی سے مقدمہ بدل جاتا ہے، اور متعارض ارادوں کی مثال بے اثر ہو سکتی ہے۔