اگر ایک کامل اختیار رکھنے والی ہستی زید کی حرکت چاہے اور دوسری اسی وقت اس کا سکون، پھر فرض کر لیا جائے کہ دونوں کی مراد پوری ہوگئی، تو زید کو ایک ہی پہلو سے متحرک اور غیر متحرک ہونا پڑے گا۔ یہ اجتماعِ نقیضین ہے، جو عقلاً محال ہے۔
یہ محال دونوں کی قدرت کی کمی کی وجہ سے نہیں بلکہ فرض کردہ دو نتائج کی باہمی عدمِ مطابقت سے پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے صحیح تعبیر یہ ہے کہ ایسے دو متنافی نتائج ایک ساتھ واقع نہیں ہو سکتے۔
ایک اہم نتیجہ: دلیل کے اس مرحلے سے صرف اجتماعِ دونوں مراد کا امتناع ثابت ہوا ہے۔ اس سے ابھی یہ طے نہیں ہوا کہ آخر کس کا ارادہ نافذ ہوگا یا آیا دونوں میں سے کوئی نافذ ہوگا بھی یا نہیں۔