عقل کے ذریعے نظری علم کے حصول کی مخالفت ایک ہی قسم کی نہیں۔ بعض گروہوں نے حس کو اس قدر بنیادی قرار دیا کہ اس سے باہر عقلی استدلال کے دعووں کو قبول نہ کیا؛ بعض نے مختلف نظری مباحث کو مشتبہ سمجھا؛ اور کچھ فلسفیوں نے خاص طور پر الٰہیات میں عقل کے یقینی نتائج پر اعتراض کیا۔
بِخِلَافِ السُّمَنِيَّةِ وَالْمُلْحِدَةِ فِي جَمِيعِ النَّظَرِيَّاتِ
اس کے برخلاف، بعض گروہوں نے تمام نظری مسائل میں اختلاف کیا۔
تمام مخالفین کو ایک ہی موقف کا حامل قرار دینا علمی احتیاط کے خلاف ہے۔ کسی کا سوال یہ ہے کہ حواس کے بغیر علم کیسے؟ دوسرے کا سوال یہ کہ الٰہیات میں صحیح مقدمات کیسے متعین ہوں؟ دونوں کے استدلال اور جواب کی نوعیت مختلف ہوگی۔