اس اعتراض کا پہلا حصہ اس مفروضے پر کھڑا ہے کہ جس حقیقت کو ضروری کہا جائے اس کے متعلق کسی شخص سے اختلاف یا انکار سرے سے ہو ہی نہیں سکتا۔ مگر کسی بات کا فوری طور پر معلوم ہونا اور تمام اشخاص کا اسے درست طور پر سمجھنا دو مختلف قضیے ہیں۔
انکار عناد، لفظ کے معنی میں غلط فہمی، کسی نسبت کی نامکمل گرفت یا ذہنی کمزوری سے بھی پیدا ہو سکتا ہے۔ ''ایک اپنے آدھے سے بڑا ہوتا ہے'' جیسے قضیے میں اکثر اختلاف الفاظ، مراد یا ادراک کی سطح پر ہوتا ہے؛ اصل نسبت صحیح طور پر متعین ہو تو مسئلہ واضح ہو جاتا ہے۔
اس لیے محض اختلافِ رائے سے یہ نتیجہ اخذ کرنا درست نہیں کہ کوئی بھی ضروری علم موجود نہیں۔ اصل کام یہ ہے کہ معلوم کیا جائے اختلاف حکم میں ہے یا اس کے تصور و فہم میں۔