انسانی علم حصول، تعلیم، تجربہ اور فراموشی کے دائرے میں واقع ہوتا ہے۔ انسان کا علم کسی وقت موجود نہ تھا، پھر پیدا ہوا، بدلتا رہا، اور اس کا تعلق محدود اشیا سے ہے۔ اللہ تعالیٰ کے لیے علم کو ازلی، دائمی اور محیط ماننے میں اس انسانی انداز کی نفی شامل ہے۔
إن العلم منا موجود وعرض وعلم محدث وجائز الوجود ويتجدد في كل زمان
ہمارا علم موجود بھی ہے، عرض بھی ہے، حادث اور ممکن الوجود بھی ہے اور وقت کے ساتھ اس میں تجدد آتا ہے۔
اشتراکِ اسم اس بات کو ثابت کرتا ہے کہ لفظ دونوں پر بولا گیا، مگر اشتراکِ حقیقت کے لیے یہ کافی نہیں۔ انسانی علم کی حادثیت کو خدا کے علم کا لازم بنانا اسی مغالطے کی مثال ہے۔