اعادۂ اجسام کی کیفیت کے متعلق تین موقف زیرِ بحث آتے ہیں:
1. تفریق و جمع: موت کے بعد جسم کے اجزاء منتشر ہو جاتے ہیں، پھر اللہ انہیں جمع فرما دیتا ہے۔
2. اعدام و ایجاد: جسم کے معدوم ہونے اور دوبارہ بعینہٖ پیدا کیے جانے کی صورت۔
3. توقف: طریقے کی قطعی تعیین نہ کرنا، جبکہ اصل بعث کو ماننا۔
ان تین صورتوں کو ایک ہی موقف بنا کر بیان کرنا درست نہیں۔ پہلی میں موجود یا باقی اجزاء کی دوبارہ ترکیب بنیادی ہے۔ دوسری میں معدوم کی بعینہٖ اعادہ کا مسئلہ براہِ راست سامنے آتا ہے۔ تیسری علمی تحدید اختیار کرتی ہے: وقوعِ بعث ثابت ہے، لیکن کیفیت کو لازمًا کسی ایک نظری خاکے میں بند نہیں کیا جاتا۔