انسانی عقل یہ سمجھ سکتی ہے کہ عبادت، عدل، صفائی اور احسان اچھے امور ہیں۔ لیکن نماز کی رکعات، عبادات کے معین اوقات، حلال و حرام کی خاص تفصیلات اور بعض معاملات کی شرعی حدود محض عمومی حسن و قبح سے متعین نہیں ہوتیں۔
مثال: عقل پاکیزگی کی منفعت جان سکتی ہے، مگر وضو میں کس عضو کو کس ترتیب یا شرط کے ساتھ دھونا فرض ہے، یہ شرعی خبر سے معلوم ہوتا ہے۔
بعثت کا ایک فائدہ یہ ہے کہ انسان کو ایسے عملی فیصلوں میں معتبر معیار میسر آتا ہے جہاں عقل کی عمومی رہنمائی کافی نہیں۔
رسالت کی ضرورت صرف ان امور میں نہیں جن کا تعلق براہِ راست آخرت سے ہو؛ انسانی معاشرت، علاج، ادویہ کی منفعت و ضرر اور بعض پیچیدہ حالات میں بھی بشر کے علم کی محدودیت سامنے آتی ہے۔
طب، تجربہ اور مشاہدہ دنیاوی فائدے جاننے کے صحیح ذرائع ہو سکتے ہیں۔ لیکن ان کی محدودیت کا مطلب یہ ہے کہ ایک مخصوص دور کا انسانی علم ہر خیر و شر کے احاطے کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ جہاں وحی کسی معاملے میں معتبر خبر یا حکم دے، وہاں اس کی الگ حیثیت ہوگی۔
اس طرح علمِ تجربی اور ہدایتِ نبوی اپنے اپنے دائرے میں سمجھے جاتے ہیں؛ کسی کو بلا دلیل دوسرے کا متبادل نہیں بنایا جاتا۔