تعلق سے مراد صفت کا اپنے متعلق کے ساتھ نسبت رکھنا ہے۔ مثلاً علم کے ساتھ معلوم، قدرت کے ساتھ مقدور اور تکوین کے ساتھ مکوَّن کا تعلق بیان کیا جاتا ہے۔ متعلق کے ظہور یا زوال سے صفت کی ذات میں تبدیلی لازم نہیں آتی۔
ایک ممکن چیز کبھی موجود نہیں تھی، پھر وجود میں آئی۔ اس کا وجودِ خارجی بعد میں ہے؛ لیکن اسے اللہ کے علم میں معلوم ماننے سے علمِ الٰہی حادث نہیں ہوتا۔ اسی قیاس سے تکوین کا ازلی ہونا اور مکوَّن کا بعد میں وجود پانا جمع کیے جاتے ہیں۔
تاہم علم کا تعلق اور ایجاد کا تعلق یکساں نوعیت کے نہیں؛ مثال کا مقصد صرف «ازلی صفت لازماً ازلی متعلق کا تقاضا کرتی ہے» کے کلی دعوے پر سوال اٹھانا ہے۔