جس طرح ضارب، ضرب اور مضروب کے مفاہیم الگ ہیں، اسی طرح مکوِّن، تکوین اور مکوَّن کو ایک مفہوم قرار دینا ضروری نہیں۔ «مارنے والا» فاعل کا، «مارنا» فعل کا اور «جسے مارا گیا» اثر قبول کرنے والے کا عنوان ہے۔
اس تمثیل کا مفید پہلو فاعل، فعل اور مفعول کے مفہومی امتیاز کو واضح کرنا ہے۔ اس سے یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ اللہ تعالیٰ کا فعل انسان کے ضرب جیسے جسمانی حرکت کا محتاج ہے۔
مخالف دلیل دے سکتا ہے کہ انسانی ضرب کی موجودگی مضروب کے بغیر نہیں ہوتی، لہٰذا ازلی تکوین بھی مکوَّن کے بغیر نہیں ہو سکتی۔ جواب میں کہا جاتا ہے کہ انسانی حادث فعل کے تمام احکام الٰہی ازلی صفت پر منتقل نہیں ہوتے۔