فلاسفہ کی بعض تعبیرات میں علتِ تامہ کے ازلی ہونے سے معلول کے ازلی ہونے کی بحث پیدا ہوتی ہے۔ اعتراض یہ ہے کہ اگر تکوین ازل سے موجود ہے اور اس کی تاثیر میں کوئی شرط باقی نہیں تو مخلوق کے وجود میں آنے کے لیے بعد کا وقت کیوں متعین ہو؟
اس کے جواب میں ماتریدی موقف کے تحت کہا جاتا ہے کہ قدیم تکوین سے ازلی مکوَّن لازم نہیں، کیونکہ مکوَّن کا مخصوص وقت صفت کے تعلق اور ارادہ کے مطابق ہے۔
یہ جواب فلسفیانہ صدورِ ضروری اور کلامی فعلِ اختیاری کے فرق پر قائم ہے۔ جو شخص قدرت و ارادہ کی حقیقی تخصیص ہی نہ مانے اس کے ساتھ بحث پہلے اس اصول پر ہوگی۔