ایک مثال میں سوادِ حجر یعنی پتھر کی سیاہی، خالقِ سواد یعنی اس سیاہی کے خالق، اور حجرِ اسود یعنی سیاہ پتھر کے مفاہیم الگ کیے جاتے ہیں۔ کسی وصف کا مخلوق میں پیدا ہونا اس وصف کے خالق کے اندر اسی وصف کے قائم ہونے کے مترادف نہیں۔
اگر کسی نے سیاہ رنگ پیدا کیا تو اسے خود سیاہ کہنا لازم نہیں؛ اور جس پتھر میں سیاہی ہے اسے اس سیاہی کا حقیقی خالق کہنا بھی لازم نہیں۔ لہٰذا صفت کا محل، صفت کا فاعل اور صفت کا اثر ایک دوسرے سے جدا ہیں۔
یہ امتیاز اس اعتراض کو واضح کرتا ہے کہ اگر تکوین کسی مخلوق میں قائم حقیقی وصف ہو تو خالق کا عنوان کس پر صادق آئے گا۔