ماہیت کسی چیز کی «وہ کیا ہے؟» والی جہت ہے، جبکہ وجودِ خارجی اس کے بالفعل پائے جانے سے متعلق ہے۔ ایک ممکن کی ماہیت کو سمجھ لینا اس کے خارجی وجود کو ثابت نہیں کرتا۔
تکوین کے مسئلے میں اگر کسی مکوَّن کی ماہیت کو ازلی معلوم یا مقدور کہا جائے تو اس سے اس کا ازلی موجود ہونا لازم نہیں آتا۔ اسی طرح «معدوم کا وجود میں آنا» تعبیر میں پہلے سے موجود کسی مادی شے کو فرض نہیں کیا جاتا۔
قدرت کا متعلق مقدور، علم کا متعلق معلوم اور تکوین کا متعلق مکوَّن کہا جاتا ہے؛ ہر نسبت کے اپنے احکام ہیں، اس لیے ایک نسبت کا حکم دوسری پر بے دلیل منتقل نہیں کیا جا سکتا۔