اللہ تعالیٰ کو خالق اور مکوِّن کہنا صرف ایک لفظی نام رکھنے کا معاملہ نہیں۔ صفتِ تکوین کو حقیقی ماننے والے استدلال کرتے ہیں کہ مشتق اسم کا استعمال اس کے مناسب مبدأ کی طرف رہنمائی کرتا ہے: عالِم کا تعلق علم سے، قادر کا قدرت سے اور خالق کا خلق و تکوین سے ہے۔
یہ استدلال محض صیغۂ اسمِ فاعل سے کسی مخلوق جیسی جسمانی حرکت ثابت کرنے کے لیے نہیں۔ ماخذِ اشتقاق سے مراد اس وصف کی حقیقت ہے جس کی وجہ سے اسم کا اطلاق درست سمجھا جاتا ہے۔
اختلاف یہ ہے کہ «خالق» کے لیے قدرت اور ارادہ کافی ہیں، یا ان سے متمیز ایک حقیقی صفتِ تکوین بھی ثابت ہے۔