اللہ تعالیٰ کے اپنے لیے خالق ہونے کا وصف بیان کرنے سے دوسری دلیل قائم کی جاتی ہے۔ کلامِ الٰہی کو ازلی ماننے پر اشکال یہ ہے کہ اگر خلق کا حقیقی وصف صرف بعد میں پیدا ہوا تو ازلی کلام میں خالق کا وصف کس معنی میں درست تھا؟
جواب کی ایک صورت: «خالق» کا معنی خلق پر قادر ہونا لیا جائے؛ اس طرح مخلوق کے بالفعل موجود نہ ہونے کے باوجود اسم کا اطلاق ممکن سمجھا جاتا ہے۔ لیکن صفتِ تکوین کے قائلین کے نزدیک محض قدرت اور بالفعل تخلیق کے حقیقی مبدأ میں فرق باقی رہتا ہے۔
اس بحث میں ازلی صدقِ وصف، مخلوق کا زمانی وجود، اور اسم کے معنی تین الگ سوال ہیں۔