اگر ہر تکوین نئی پیدا ہوتی ہے تو سوال پیدا ہوگا کہ پہلی تکوین کیسے وجود میں آئی؟ اگر وہ کسی دوسری تکوین کے ذریعے ہوئی تو اس دوسری کے لیے تیسری، پھر چوتھی درکار ہوگی۔ اس طرح تکوینوں کا سلسلہ مسلسل پیچھے جاتا ہے۔
اگر کسی مرحلے پر کہا جائے کہ ایک تکوین بغیر تکوین کے واقع ہوئی تو اس استدلال کے مطابق ابتدائی دعویٰ کہ ہر حادث تکوین کو تکوین درکار ہے برقرار نہیں رہتا؛ نیز وجودِ عالم کو مبدأِ ایجاد سے بے نیاز سمجھنے کا اندیشہ پیدا ہوتا ہے۔
یہ دلیلِ تسلسل حادث تکوین کے مفروضے کے خلاف پیش کی جاتی ہے، نہ کہ ہر زمانی سلسلے کے بارے میں بلا تفصیل ایک ہی حکم ثابت کرنے کے لیے۔