وقد يتوهم أن هذا دليل على وجود الصانع من غير افتقار إلى إبطال التسلسل، وليس كذلك
کسی کو گمان ہو سکتا ہے کہ یہ دلیل تسلسل کو باطل کیے بغیر صانع ثابت کر دیتی ہے؛ مگر ایسا نہیں۔
اگر ممکنات کی علت بھی ممکن ہو، اور اس کی علت بھی ممکن، تو صرف «ہر ایک کا سبب ہے» کہتے رہنے سے آخری بے احتیاج بنیاد واضح نہیں ہوتی۔ اسی لیے بحث تسلسلِ علل کی طرف منتقل ہوتی ہے۔
یہاں تسلسل سے مراد ایک ایسی سلسلہ وار نسبت ہے جس میں ہر حلقہ اپنے وجود کی توضیح دوسرے محتاج حلقے سے لیتا ہو۔ ہر قسم کی ترتیب یا ہر لامتناہی عددی سلسلہ اس متعین علّی دعوے کے برابر نہیں۔