وُجُودًا فِي الْأَعْيَانِ، وَوُجُودًا فِي الْأَذْهَانِ، وَوُجُودًا فِي الْعِبَارَةِ، وَوُجُودًا فِي الْكِتَابَةِ
خارجی چیزوں میں وجود، ذہن میں وجود، عبارت میں وجود اور کتابت میں وجود۔
یہ چاروں ایک ہی طرز کے وجود نہیں۔ کسی شے کی خارجی حقیقت الگ، ذہنی تصور الگ، زبان سے ادا ہونے والا لفظ الگ اور صفحے پر بننے والا نقش الگ ہوتا ہے۔ «وجود» کی نسبت ہر مقام پر اس کے مناسب معنی میں سمجھی جاتی ہے۔
قرآن کے متعلق بھی «موجود، مقروء، مکتوب، محفوظ» جیسی تعبیرات کو ان مراتب کی روشنی میں سمجھنے سے صفتِ الٰہی اور اس کے انسانی اظہار میں خلط کم ہوتا ہے۔ نسبت کی صحت، محل کے اتحاد کے برابر نہیں۔