قرآنِ کریم کے لیے نزول، تنزیل اور عربی میں پیش کیے جانے کی تعبیرات استعمال ہوتی ہیں۔ ان کے ذریعے وحی کا بندوں تک پہنچنا، اس کی تاریخی ابلاغی صورت، اور اس کے فہم کے لیے زبان کی تعیین بیان ہوتی ہے۔
مخالف اعتراض یہ ہے کہ جو چیز اتری یا کسی زمانے میں عربی صورت میں ظاہر ہوئی، وہ لازماً حادث ہے؛ پھر قرآن کو غیر مخلوق کیوں کہا جائے؟ جواب میں ابلاغ کے حادث ہونے اور الٰہی صفت کے حادث ہونے میں فرق رکھا جاتا ہے۔
کسی کلام کا ایک معین زمانے میں سنایا جانا، سنائے جانے کے عمل کی ابتدا دکھاتا ہے؛ اس سے لازماً اس حقیقت کی ابتدا ثابت نہیں ہوتی جس پر وہ اظہار دلالت کرتا ہے۔