لأنها ليست غير الذات، كما أنها ليست عينها
کیونکہ وہ ذات سے غیر نہیں، جس طرح محض عینِ ذات بھی نہیں۔
یہ اہلِ سنت کے علمِ کلام کی اصطلاحی بحث ہے۔ یہاں غیر سے ایسا جداگانہ اور مستقل وجود مراد نہیں لیا جاتا جو ذاتِ الٰہی سے الگ ہو سکے، جب کہ عین کی نفی سے صفات کے حقیقی معانی کی نفی مقصود نہیں۔ علم، قدرت اور ارادہ کے معانی میں فرق برقرار رہتا ہے۔
اگر ان الفاظ کو عام روزمرہ متضادوں کی طرح لیا جائے تو مصنوعی تناقض پیدا ہوتا ہے۔ درست مفہوم یہ ہے کہ صفاتِ کمال ثابت ہیں، مگر وہ مخلوق کی مانند الگ موجودات یا پیدا ہونے والے اعراض نہیں۔