جوہر، جسم اور عرض کی حقیقتیں ایک جیسی نہیں: رنگ جسم میں قائم ہو سکتا ہے، جبکہ جسم خود رنگ کی طرح قائم بالغیر نہیں۔ اس کے باوجود ہم جسم اور اس کے رنگ دونوں کے مشاہدے کی بات کرتے ہیں۔ لہٰذا دیکھنے کے لیے جوہر یا عرض کی صرف نوعی خصوصیت کو لازمی شرط قرار دینا محلِ نظر ہے۔
اصل استدلال یہ نہیں کہ جوہر و عرض کے تمام احکام ایک جیسے ہیں۔ اس سے صرف یہ نتیجہ اخذ کرنے کی کوشش ہے کہ رؤیت کا مشترک متعلق ان کی مخصوص ماہیات سے وسیع ہو سکتا ہے۔ اس مقدمے سے اللہ تعالیٰ کے لیے کوئی جسمانی وصف ثابت نہیں ہوتا۔
سبق کھل رہا ہے...
رؤیتِ باری تعالیٰ: جواز، دلائل، اعتراضات اور تنزیہ
جوہر، جسم اور عرض کی حقیقتیں ایک جیسی نہیں: رنگ جسم میں قائم ہو سکتا ہے، جبکہ جسم خود رنگ کی طرح قائم بالغیر نہیں۔ اس کے باوجود ہم جسم اور اس کے رنگ دونوں کے مشاہدے کی بات کرتے ہیں۔ لہٰذا دیکھنے کے لیے جوہر یا عرض کی صرف نوعی خصوصیت کو لازمی شرط قرار دینا محلِ نظر ہے۔
اصل استدلال یہ نہیں کہ جوہر و عرض کے تمام احکام ایک جیسے ہیں۔ اس سے صرف یہ نتیجہ اخذ کرنے کی کوشش ہے کہ رؤیت کا مشترک متعلق ان کی مخصوص ماہیات سے وسیع ہو سکتا ہے۔ اس مقدمے سے اللہ تعالیٰ کے لیے کوئی جسمانی وصف ثابت نہیں ہوتا۔