کسی حکم کا دو مختلف انواع میں پایا جانا لازماً یہ ثابت نہیں کرتا کہ ان کے درمیان ہر مشترک وصف اس حکم کی علت ہے۔ سورج اور آگ دونوں گرم کر سکتے ہیں، مگر ان کی ہر مشترک حیثیت کو حرارت کی علت کہہ دینا درست نہیں۔ اس اعتراض کی بنیاد یہ ہے کہ اشتراکِ حکم سے علتِ مشترکہ خود بخود ثابت نہیں ہوتی۔
دوسرا سوال یہ ہے کہ اگر وجود رؤیت کی علت قرار پائے تو کیا ہر موجود ہر حال میں نظر آنا چاہیے؟ جواب میں جواز اور وقوع کا فرق بنیاد بنتا ہے: کسی شے کا قابلِ رؤیت ہونا اس بات کے برابر نہیں کہ بالفعل ہر موقع پر اسے دیکھا جائے۔