یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اگر ادراک ہی علم اور حیات میں مشترک وصف ہے تو کیا حیات کا ہر فرد بالفعل ادراک کو لازم کرتا ہے؟ ممکن ہے کوئی جاندار کسی خاص بات کو نہ جانتا ہو؛ اس سے حیات اور علم کے باہمی تعلق کا دائرہ متعین کرنا ضروری ہو جاتا ہے۔
دقیق فرق یہ ہے کہ ادراک کی بالفعل موجودگی اور ادراک کی صلاحیت سے نسبت ایک نہیں۔ اس لیے تشبیہ میں حیات کے بارے میں ایسا مطلق دعویٰ مناسب نہیں کہ ہر زندہ چیز ہر وقت علم کی حامل ہے۔
یہ مثال دکھاتی ہے کہ طرفین کے عقلی ہونے کے باوجود وجہِ شبہ کی تعبیر میں احتیاط ضروری ہے۔ مشترک وصف کا دعویٰ اس حد تک ہونا چاہیے جس حد تک وہ دونوں سے نسبت رکھ سکے۔