اسباقالخاتمة: إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهرکوئز

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
بے شک ہم نے آپ کو کوثر عطا کیا؛ پس اپنے رب کے لیے نماز پڑھیں اور قربانی کریں۔ (الكوثر: 1–2)

پہلے «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ» میں متکلم کی طرف نسبت ہے؛ اگلے جملے میں «لِرَبِّكَ» کے ذریعے رب کی صفت سامنے آتی ہے۔ یہاں تکلم سے غیبت کی طرف اسلوب کا انتقال دکھائی دیتا ہے۔

اسمِ «ربّ» کے ظاہر ہونے سے نعمت دینے والے کے رب ہونے کا وصف اور اس کے لیے عبادت کی مناسبت واضح ہوتی ہے۔ اگر سارا کلام صرف متکلم کے ضمیروں سے چلتا تو یہ وصف اس درجے نمایاں نہ ہوتا۔

سبق کھل رہا ہے...

تکلم سے غیبت کی طرف التفات

الخاتمة: إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
بے شک ہم نے آپ کو کوثر عطا کیا؛ پس اپنے رب کے لیے نماز پڑھیں اور قربانی کریں۔ (الكوثر: 1–2)

پہلے «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ» میں متکلم کی طرف نسبت ہے؛ اگلے جملے میں «لِرَبِّكَ» کے ذریعے رب کی صفت سامنے آتی ہے۔ یہاں تکلم سے غیبت کی طرف اسلوب کا انتقال دکھائی دیتا ہے۔

اسمِ «ربّ» کے ظاہر ہونے سے نعمت دینے والے کے رب ہونے کا وصف اور اس کے لیے عبادت کی مناسبت واضح ہوتی ہے۔ اگر سارا کلام صرف متکلم کے ضمیروں سے چلتا تو یہ وصف اس درجے نمایاں نہ ہوتا۔