مجاز میں اصل موضوع لہ معنی مراد نہ ہونے کا قرینہ مطلوب ہے۔ کنایہ میں لازم معنی مقصود ہو سکتا ہے، جبکہ ظاہری معنی کے ارادے کی گنجائش باقی رہتی ہے۔ اس لیے کنایہ کو محض «کسی دوسرے معنی کا مقصود ہونا» کہہ کر مجاز میں داخل نہیں کر سکتے۔
مثلاً «فُلَانٌ طَوِيلُ النِّجَادِ» بظاہر تلوار کے تسمے کی درازی بتاتا ہے، مگر قدآوری کا اشارہ دے سکتا ہے۔ حقیقی معنی کا ممکن رہنا اس استعمال کو اس مجاز سے جدا کرتا ہے جس میں قرینہ اصل معنی کو روک دیتا ہے۔
اس بحث میں فیصلہ الفاظ کی غیر معمولی خوب صورتی سے نہیں بلکہ حقیقی معنی کی اجازت یا ممانعت سے ہوتا ہے۔