مَا جَاءَ إِلَّا رَاكِبًا
وہ سواری کی حالت کے سوا کسی حالت میں نہیں آیا۔
«راكبًا» نہ فاعل ہے نہ مفعول؛ یہ حال ہے۔ اس کے لیے عمومی دائرہ «تمام ممکنہ احوال» سمجھا جائے گا، مثلاً پیدل آنا یا سوار ہو کر آنا۔
چنانچہ اس عبارت کا مطلب کسی خاص شخص کے آنے کا انکار نہیں، بلکہ اس کے آنے کے طریقے کی تحدید ہے۔ اگر اسے «زید کے سوا کوئی نہیں آیا» سمجھا جائے تو حال کو فاعل بنا دینے کی غلطی ہوگی۔
سبق کھل رہا ہے...
وجه إفادة الجميع القصر — دلالتِ حصر اور مستثنیٰ منہ کی تقدیر
مَا جَاءَ إِلَّا رَاكِبًا
وہ سواری کی حالت کے سوا کسی حالت میں نہیں آیا۔
«راكبًا» نہ فاعل ہے نہ مفعول؛ یہ حال ہے۔ اس کے لیے عمومی دائرہ «تمام ممکنہ احوال» سمجھا جائے گا، مثلاً پیدل آنا یا سوار ہو کر آنا۔
چنانچہ اس عبارت کا مطلب کسی خاص شخص کے آنے کا انکار نہیں، بلکہ اس کے آنے کے طریقے کی تحدید ہے۔ اگر اسے «زید کے سوا کوئی نہیں آیا» سمجھا جائے تو حال کو فاعل بنا دینے کی غلطی ہوگی۔