ایک لفظ کے دو لغوی یا عرفی معنی معلوم ہونے کے بعد فیصلہ یہ نہیں ہوگا کہ ہر موقع پر وہ توریہ بن جائے گا۔ اس کے لیے ایسا مقام چاہیے جہاں قریب معنی کا ابتدائی توہم اور بعید معنی کا ارادہ دونوں قابلِ فہم ہوں۔
دینی آیات کے بعض الفاظ کو بلاغی مباحث میں توریہ کی مثال کے طور پر بھی زیرِ بحث لایا گیا ہے؛ مگر صفاتِ الٰہیہ اور عقائد کی تعیین محض ایک بدیعی اصطلاح سے نہیں کی جاتی۔ یہاں متعلق فن کی حد تک لغوی احتمالات اور قرائن کی پہچان مقصود ہے۔
حقیقت و مجاز، مشاکلہ اور توریہ تین الگ تحلیلی جہات ہیں: لفظی احتمال ہونے سے ان سب کا حکم بیک وقت لازم نہیں آتا۔