حقیقتِ عقلیہ اس اسناد کو کہتے ہیں جس میں فعل یا اس کا معنی ایسے متعلق کی طرف منسوب ہو جس کا وہ حقیقتاً مقتضی ہو، جیسا کہ متکلم کے ظاہر موقف سے سمجھا جائے۔
أَنْبَتَ اللهُ الْبَقْلَ
اللہ نے سبزہ اگایا۔
اس مثال میں اگانے کا فعل اس فاعل کی طرف منسوب ہے جسے متکلم حقیقی فاعل سمجھتا ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ «حقیقتِ عقلیہ» کا سوال اسناد کے محل سے متعلق ہے، صرف فعل کے لغوی معنی سے نہیں۔
اگر کسی لفظ کو اس کے حقیقی معنی میں استعمال کیا گیا ہو تو اس سے خودبخود یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ پوری نسبت بھی حقیقی ہے؛ اسناد اور مفرد لفظ کی حقیقت الگ زاویے ہیں۔