حقیقتِ عقلیہ کی تعریف میں «عند المتكلم في الظاهر» کی قید ضروری ہے، کیونکہ ایک ہی اسناد بولنے والے کے اعتقاد و ظاہر موقف کے لحاظ سے مختلف حکم رکھ سکتی ہے۔
مؤمن کا قول: أَنْبَتَ اللهُ الْبَقْلَ — اللہ نے سبزہ اگایا۔
فاعلِ حقیقی سے متعلق دوسرے اعتقاد والا قول: أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ — بہار نے سبزہ اگایا۔
اگر دوسرا متکلم بہار کو حقیقی فاعل مانتا ہو تو اس کی ظاہر مراد پر اسناد کو حقیقت سمجھا جائے گا، اگرچہ اس کا اعتقاد درست نہ ہو۔ اسی طرح «جاء زيد» کہنے والا جانتا ہو کہ زید نہیں آیا، تب بھی جملے میں آنے کا فعل زید ہی کی طرف منسوب ہے؛ یہ جھوٹی خبر ہو سکتی ہے، مگر صرف جھوٹ کی وجہ سے مجازِ عقلی نہیں بن جاتی۔