«عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ» کی بحث میں ایک باریک سوال اٹھتا ہے: اگر اصل مراد صاحبِ عیش کی رضا ہو تو کیا ہر صورت عبارت کو «صاحبِ عیش» کی اضافت کی طرف لوٹانا ضروری ہے؟
لغوی تعبیر میں کبھی صفت ایسی چیز سے منسوب ہوتی ہے جو خود اس کیفیت کا حامل نہیں، بلکہ اس کیفیت کا سبب، ظرف یا متعلق ہوتی ہے۔ لیکن ہر مقام پر پوشیدہ مضاف فرض کر لینا بھی لازمی نہیں۔
مثلاً «زندگی خوش گوار ہے» ایک بامعنی وصفی بیان ہے، مگر «زندگی خود انسان کی طرح راضی ہوتی ہے» مختلف دعویٰ ہے۔ تجزیے میں وصف کے عرفی مفہوم، فاعل کی حقیقت اور حذف یا اضافت کے تقدیر الگ الگ دیکھے جاتے ہیں۔