عادت اور عقل کے دائرے الگ ہیں

وجوہِ قرینۂ مجازِ عقلی اور استعارة بالكناية کی تحقیق

ہر وہ نسبت جو عام زندگی کے مشاہدے کے خلاف ہو، ضروری نہیں کہ محالِ عقلی بھی ہو۔ بعض اوقات عقل محض واقعے کے امکان کو رد نہیں کرتی، لیکن عام مشاہدہ بتاتا ہے کہ کلام کا ظاہر مراد نہیں۔

مثلاً «أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ» میں بہار اور نشوونما کا تعلق معروف ہے، مگر بہار کو مستقل بااختیار فاعل سمجھنا درست نہیں۔ اس جملے میں قائل کا عقیدہ، سیاق اور معلوم نظامِ اسباب حقیقی یا مجازی اسناد کی تعیین میں اثر انداز ہوتے ہیں۔

استحالۂ عقلیہ، خلافِ عادت ہونا اور ثابت شدہ قرینۂ حال ایک ہی عنوان کے مختلف نام نہیں۔ ان کی دلیل الگ ہوتی ہے؛ کسی عبارت کا حکم لگاتے وقت دلیل کی نوعیت واضح ہونی چاہیے۔