ہر اضافی قید کو احتراس کہنا درست نہیں۔ پہلے الفاظ میں کسی ایسے معنی کی گنجائش ہونی چاہیے جو متکلم کے مقصود کے خلاف جائے۔ پھر بڑھائی گئی عبارت اسی احتمال کو واضح طور پر دور کرے۔ اگر پہلا کلام مخالف مفہوم کی طرف لے ہی نہیں جاتا تو محض اضافی حسن یا قید کی وجہ سے اسے احتراس نہیں کہا جائے گا۔
مثلاً «أَعْطِ الفَقِيرَ مِنْ مَالِكَ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ»
اپنے مال میں سے غریب کو خوش دلی سے دو۔
اس مثال میں اضافی قید کا اثر سیاق کے لحاظ سے بدل سکتا ہے: اگر پہلی ہدایت سے ناگواری کے ساتھ دینے کا اندیشہ مقصود ہو تو خوش دلی والی قید اس غلط تصور کو روکے گی۔