«جاء زيد»
زید آ گیا۔
اصل بحث میں فرض کیا گیا کہ متکلم خود جانتا ہے کہ زید نہیں آیا، مگر وہ مخاطب کو اس حقیقت سے باخبر نہیں سمجھتا۔ اس حالت میں جملہ نہ واقع کے مطابق ہے، نہ کہنے والے کے اعتقاد کے مطابق؛ تاہم متکلم کے ظاہرِ اسناد کو حقیقت کے انداز پر پیش کیا جا رہا ہے۔
اس مثال کو ہر جان بوجھ کر کہی گئی خلافِ واقع بات پر بلا تفریق منطبق کرنا درست نہیں۔ اگر سامع بھی جانتا ہو کہ زید نہیں آیا تو یہ مشترک علم قرینہ بن سکتا ہے کہ ظاہری خبر مقصود نہیں، اور بحث کی جہت بدل جائے گی۔
سبق کھل رہا ہے...
الإسناد الحقيقي: حقیقتِ عقلیہ، فعل کی نسبت اور چار صورتیں
«جاء زيد»
زید آ گیا۔
اصل بحث میں فرض کیا گیا کہ متکلم خود جانتا ہے کہ زید نہیں آیا، مگر وہ مخاطب کو اس حقیقت سے باخبر نہیں سمجھتا۔ اس حالت میں جملہ نہ واقع کے مطابق ہے، نہ کہنے والے کے اعتقاد کے مطابق؛ تاہم متکلم کے ظاہرِ اسناد کو حقیقت کے انداز پر پیش کیا جا رہا ہے۔
اس مثال کو ہر جان بوجھ کر کہی گئی خلافِ واقع بات پر بلا تفریق منطبق کرنا درست نہیں۔ اگر سامع بھی جانتا ہو کہ زید نہیں آیا تو یہ مشترک علم قرینہ بن سکتا ہے کہ ظاہری خبر مقصود نہیں، اور بحث کی جہت بدل جائے گی۔