مشاکلت کی دوسری صورت میں وہ لفظ جس کی رعایت کی گئی ہے، کلام میں صراحتاً موجود نہیں ہوتا، مگر سیاق میں اسے مقدر سمجھا جاتا ہے۔ اسے صحبتِ تقدیریہ کہتے ہیں۔ اس صورت میں لفظی نسبت کی وجہ ایک پیشِ نظر یا سمجھا ہوا سابقہ قول یا عمل ہوتا ہے۔
مثلاً کسی گفتگو کے پس منظر میں ایک جماعت کسی عمل کو «رنگ» دینے سے تعبیر کرتی ہو، اور جواب میں ایمان کی خاص شناخت کو بھی «رنگ» کہا جائے، تو جواب میں رنگ والا لفظ پہلے سے معلوم عمل کی رعایت سے آسکتا ہے، خواہ وہ پہلے لفظ اسی جملے میں موجود نہ ہو۔
یہاں محتاط تحلیل ضروری ہے: اگر مقدر صحبت کے لیے معتبر سیاق نہ ہو تو محض اپنی طرف سے ایک غائب لفظ فرض کرکے ہر مجازی تعبیر کو مشاکلت کہنا درست نہیں۔