نَهَارُهُ صَائِمٌ
اس کا دن روزہ دار ہے؛ مراد یہ کہ وہ دن میں روزے سے ہوتا ہے۔
روزہ رکھنے والا انسان ہے، دن نہیں۔ مگر «صائم» کی صفت دن کے لیے لائی گئی۔ یہاں فعل اور زمانے کا تعلق بنیاد ہے، کیونکہ روزہ اس دن میں رکھا جا رہا ہے۔
اگر کہا جائے «الرَّجُلُ صَائِمٌ» تو فاعلِ حقیقی اپنی جگہ ہے۔ «نَهَارُهُ صَائِمٌ» میں اسناد زمانے کی طرف چلا گیا۔ اس تقابل سے واضح ہوتا ہے کہ ایک صفت کو کون سا مسند الیہ ملتا ہے، یہ بلاغی حکم بدل سکتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
اسنادِ مجازی: مجازِ عقلی، ملابسات اور قرائن
نَهَارُهُ صَائِمٌ
اس کا دن روزہ دار ہے؛ مراد یہ کہ وہ دن میں روزے سے ہوتا ہے۔
روزہ رکھنے والا انسان ہے، دن نہیں۔ مگر «صائم» کی صفت دن کے لیے لائی گئی۔ یہاں فعل اور زمانے کا تعلق بنیاد ہے، کیونکہ روزہ اس دن میں رکھا جا رہا ہے۔
اگر کہا جائے «الرَّجُلُ صَائِمٌ» تو فاعلِ حقیقی اپنی جگہ ہے۔ «نَهَارُهُ صَائِمٌ» میں اسناد زمانے کی طرف چلا گیا۔ اس تقابل سے واضح ہوتا ہے کہ ایک صفت کو کون سا مسند الیہ ملتا ہے، یہ بلاغی حکم بدل سکتا ہے۔