«إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» (الفاتحة: 5)
ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں۔
«إياك» مفعول ہے جسے فعل «نعبد» اور «نستعين» سے پہلے لایا گیا ہے۔ اس تقدم سے اختصاص نمایاں ہے: عبادت اور استعانت کو اس خطاب میں اللہ کے لیے خاص کردیا گیا ہے۔
«نعبدك» کہنے سے بھی عبادت کا تعلق بیان ہو جاتا، لیکن «إياك نعبد» میں پہلے مخاطب کو نمایاں کرکے اسی نسبت کے دوسرے ممکنہ مدعیوں کی نفی کا اسلوب زیادہ واضح بنتا ہے۔ یہ محض الفاظ کا الٹ پھیر نہیں بلکہ معنی کی ترتیب ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
احوالِ متعلقاتِ فعل: حذفِ مفعول، ذکر اور تقدیم
«إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» (الفاتحة: 5)
ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں۔
«إياك» مفعول ہے جسے فعل «نعبد» اور «نستعين» سے پہلے لایا گیا ہے۔ اس تقدم سے اختصاص نمایاں ہے: عبادت اور استعانت کو اس خطاب میں اللہ کے لیے خاص کردیا گیا ہے۔
«نعبدك» کہنے سے بھی عبادت کا تعلق بیان ہو جاتا، لیکن «إياك نعبد» میں پہلے مخاطب کو نمایاں کرکے اسی نسبت کے دوسرے ممکنہ مدعیوں کی نفی کا اسلوب زیادہ واضح بنتا ہے۔ یہ محض الفاظ کا الٹ پھیر نہیں بلکہ معنی کی ترتیب ہے۔