نیند میں انسان کی عام بیدارانہ سرگرمیاں معطل دکھائی دیتی ہیں، مگر زندگی باقی رہتی ہے۔ موت ایک مختلف اور قوی تر حالت ہے۔ دونوں کی تمام خصوصیات برابر قرار دینا علمی اعتبار سے غلط ہوگا۔
تشبیہ و استعارہ میں کسی خاص جامع کا ہونا کافی ہے؛ یہاں دنیاوی مشاہدے میں معمول کی سرگرمی کے رکنے کا تصور مناسبت پیدا کرتا ہے۔ «مرقد» کی نسبت سے موت کا منظر نیند کے ذریعے سامنے آتا ہے، اور «بعث» کا لفظ اس تصویر کے مقابل اٹھائے جانے کو ظاہر کرتا ہے۔
اس مثال میں حسی آثار—جیسے ساکن بدن—ضرور محسوس ہوسکتے ہیں، مگر اصل زیرِ بحث دونوں حالتیں عقلی معنی ہیں؛ صرف آثار کے محسوس ہونے سے ان کی اصطلاحی قسم تبدیل نہیں ہوتی۔