«فاصدع» کی مثال میں شیشہ ٹوٹنے اور پیغام ظاہر کرنے کی کوئی مشترک حسی شکل لازماً موجود نہیں۔ دونوں میں یکسانیت یہ ہے کہ ایک حالتِ بندش یا پردہ ختم ہوتی ہے اور حقیقت نمایاں ہوجاتی ہے۔
یہ مناسبت نسبتِ تاثیر و انکشاف کی ہے، جو ذہن کے ذریعے سمجھ میں آتی ہے۔ اسی لیے مستعار منہ حسی، مستعار لہ عقلی اور جامع عقلی قرار پاتا ہے۔
ایک مؤثر تشریح تینوں خانوں کو بھر کر دکھاتی ہے؛ صرف یہ کہنا کہ «بلاغی حسن پیدا ہوا» یا «لفظ مجازی ہے» طالب علم کو تقسیم کی اصل علت نہیں بتاتا۔
سبق کھل رہا ہے...
استعارہ باعتبارِ مستعار منہ، مستعار لہ اور جامع: حسی و عقلی کی چھ قسمیں
«فاصدع» کی مثال میں شیشہ ٹوٹنے اور پیغام ظاہر کرنے کی کوئی مشترک حسی شکل لازماً موجود نہیں۔ دونوں میں یکسانیت یہ ہے کہ ایک حالتِ بندش یا پردہ ختم ہوتی ہے اور حقیقت نمایاں ہوجاتی ہے۔
یہ مناسبت نسبتِ تاثیر و انکشاف کی ہے، جو ذہن کے ذریعے سمجھ میں آتی ہے۔ اسی لیے مستعار منہ حسی، مستعار لہ عقلی اور جامع عقلی قرار پاتا ہے۔
ایک مؤثر تشریح تینوں خانوں کو بھر کر دکھاتی ہے؛ صرف یہ کہنا کہ «بلاغی حسن پیدا ہوا» یا «لفظ مجازی ہے» طالب علم کو تقسیم کی اصل علت نہیں بتاتا۔