حذف کے اسباب کے بعد ذکرِ مسند الیہ کے اغراض آتے ہیں۔ مسند الیہ کو ظاہر کرنا بذاتِ خود اصل طریقہ ہے؛ لیکن بعض مقامات پر ذکر سے ایسی اضافی بلاغی خوبی حاصل ہوتی ہے جو حذف کی صورت میں باقی نہیں رہتی۔
وأما ذكره فلأمور
اور اسے ذکر کرنے کے بھی متعدد اسباب ہیں۔
فلكونه هو الأصل، ولا مقتضى للعدول عنه
اس لیے کہ یہی اصل ہے اور اس سے ہٹنے کا کوئی تقاضا موجود نہیں۔
مثلاً گفتگو کے آغاز پر «الْعِلْمُ نَافِعٌ» کہنا «نَافِعٌ» سے زیادہ واضح ہے، کیونکہ مخاطب ابھی نہیں جانتا کہ نفع کس شے کا بیان ہو رہا ہے۔ اگر بعد میں علم ہی پر گفتگو چل رہی ہو تو صورت بدل سکتی ہے۔ الاصل سے مراد صورتِ بیان کی بنیاد ہے، یہ نہیں کہ ذکر ہر حالت میں حذف سے افضل ہے۔