وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
اور نہ تم اس کی عبادت کرنے والے ہو جس کی میں عبادت کرتا ہوں۔ (الکافرون: 3)
أنتم مبتدا اور عابدون جمع مذکر سالم کی صورت میں خبر ہے۔ گزشتہ آیت میں «أعبد» فعلِ مضارع تھا، یہاں اسمِ فاعل کی شکل سے اسنادی نسبت سامنے آتی ہے۔ دونوں صورتوں کو لفظی فرق کے باوجود ایک مجموعی موقف میں ملحوظ رکھنا چاہیے۔
اسمِ فاعل کی اسنادی صفت کو استقرار یا نسبت کے پہلو سے سمجھا جاسکتا ہے، مگر ہر اسمِ فاعل سے مطلق ابدیت کا فیصلہ صرف صرفی وزن کی بنیاد پر درست نہیں؛ سیاق کی مستقل اہمیت ہے۔