فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
پس جو ذرہ برابر نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔ (الزلزال: 7)
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ
تو کیا وہ نہیں جانتا کہ جب قبروں کی چیزیں باہر لائی جائیں گی؟ (العادیات: 9)
پہلی آیت کم الفاظ میں نہایت وسیع اخلاقی قاعدہ پیش کرتی ہے؛ یہ ایجازِ قصر کی مناسبت سمجھانے کے لیے عمدہ مثال ہے۔ دوسری میں بعض نحوی توجیہات يَعْلَمُ کے متعلق کے حذف پر مبنی ہیں؛ اس صورت میں حذف قرینۂ سیاق سے سمجھا جاتا ہے۔ دونوں مقامات میں اختصار کا سبب اور طریقہ یکساں نہیں۔
فرق یہ ہے کہ ایجازِ قصر میں موجود الفاظ ہی بہت سے معانی ادا کرتے ہیں؛ ایجازِ حذف میں معنی کا کوئی حصہ مناسب قرینے سے مقدر مانا جاتا ہے۔