پہلے مصرع میں حلم کو جہل کے مقابل رکھا گیا ہے، دوسرے میں خاندان کی امتیازی تاثیر کا دعویٰ بڑھایا گیا۔ یوں متکلم صرف «یہ لوگ بردبار ہیں» نہیں کہتا بلکہ بردباری کے اثر کو شفا کے استعارے سے بیان کرتا ہے، پھر دوسری مدح اس کے تعاقب میں لاتا ہے۔
پہلی شفا کے لیے مرضِ جہل اور دوسری کے لیے مرضِ کَلَب کا ذکر دو متناسب تصویری جہتیں بناتا ہے۔ حسن کا مدار لفظ «شفا» کی تکرار پر نہیں، بلکہ اس ربط پر ہے جو دونوں احکام کو باندھتا ہے۔
اس مثال میں تفریع اور تشبیہ ایک دوسرے سے متصادم نہیں؛ مختلف اعتبارات سے ایک ہی بیان میں متعدد صنعتیں جمع ہوسکتی ہیں۔