پہلی صورت میں یہ ضروری نہیں کہ جواب دینے والا مخالف کے بیان کردہ ہر جزوی حکم پر الگ الگ بحث کرے۔ اس کے بجائے وہ اس صفتِ مؤثرہ کو ایسے مصداق کے لیے ثابت کرتا ہے جو مخالف کے مقصود کو ساقط کردے۔
قرآنی مثال میں جواب نے ہر ممکن اخراج کی بحث نہیں چھیڑی؛ اصل فیصلہ «عزت کس کے لیے ہے؟» کے ذریعے کیا۔ اس طرح جو وصف مخالف کی قوت بن سکتا تھا، وہی اس کی کمزوری بن گیا۔
فرق: «عزت کسی کو نہیں» کہنا وصف کی نفی ہے؛ «عزت اللہ، رسول اور اہلِ ایمان کے لیے ہے» کہنا اس کا صحیح محل متعین کرتا ہے۔ یہی اس نوع کی اصل بلاغت ہے۔