یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ ہر حسی وجہ لازماً ہر اعتبار سے عقلی وجہ بھی ہے، یا یہ کہ دونوں اصطلاحوں میں مطلق منطقی مساوات ہے۔ بحث میں مشترک جہت کو سمجھنے اور مختلف طریقوں سے اس کی تعریف کرنے کا فرق پیش نظر ہے۔
اصل نکتہ یہ ہے کہ حسی کیفیت کو حس سے جانا جاتا ہے، اور عقل اسے بطور معلوم تصور بھی کر سکتی ہے۔ اس سے ہر حسّی کیفیت کی براہِ راست حسی بنیاد ختم نہیں ہوتی۔ دوسری جانب «شجاعت» جیسے عقلی وصف کے لیے خارجی طور پر محسوس اجسام ہونا ضروری نہیں۔
لہٰذا «عقلی اعم» کے بیان کو ایک بے قید نعرہ نہ بنایا جائے۔ یہ وسیع امکانِ نسبت کا حکم ہے۔ بعض حسی تصورات کا ادراک عقل سے ہو سکتا ہے، لیکن اس سے حسی و عقلی کی تدریسی تقسیم بے فائدہ نہیں ہوتی۔