یہاں انتقال کا سلسلہ اپنی صحیح ترتیب میں سمجھنا ضروری ہے:
کثرتِ رماد — راکھ کی کثرت۔
کثرتِ احراق — آگ بار بار جلنے کا نتیجہ۔
کثرتِ طبخ — کھانا کثرت سے پکنا۔
کثرتِ آکلہ — کھانے والوں کی تعداد زیادہ ہونا۔
کثرتِ ضیفان — مہمانوں کی کثرت۔
سخاوت — ضیافت کا مقصود وصف۔
اگر راکھ زیادہ ہونے کے لیے کوئی دوسری وجہ قطعی طور پر ثابت ہو جائے تو سخاوت کا استدلال کمزور پڑ سکتا ہے؛ یہ ایک عرفی بلاغی مناسبت ہے، منطقی قضیۂ کلیہ نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
کنایہ کی تین قسمیں: موصوف، صفت اور نسبت
یہاں انتقال کا سلسلہ اپنی صحیح ترتیب میں سمجھنا ضروری ہے:
کثرتِ رماد — راکھ کی کثرت۔
کثرتِ احراق — آگ بار بار جلنے کا نتیجہ۔
کثرتِ طبخ — کھانا کثرت سے پکنا۔
کثرتِ آکلہ — کھانے والوں کی تعداد زیادہ ہونا۔
کثرتِ ضیفان — مہمانوں کی کثرت۔
سخاوت — ضیافت کا مقصود وصف۔
اگر راکھ زیادہ ہونے کے لیے کوئی دوسری وجہ قطعی طور پر ثابت ہو جائے تو سخاوت کا استدلال کمزور پڑ سکتا ہے؛ یہ ایک عرفی بلاغی مناسبت ہے، منطقی قضیۂ کلیہ نہیں۔