وذهب الجاحظ إلى أن صدق الخبر مطابقته للواقع مع الاعتقاد بأنه مطابق
جاحظ کے نزدیک خبر کا صدق یہ ہے کہ وہ واقع کے مطابق ہو اور ساتھ مخبر کو اس کے مطابق ہونے کا اعتقاد بھی ہو۔
اس موقف میں صدق کے لیے 2 شرطیں جمع ہیں: خبر واقعی درست ہو، اور مخبر اسے درست سمجھ کر بیان کرے۔ صرف اتفاقاً درست نکل آنے والی خبر، جبکہ بولنے والا اسے واقع کے خلاف سمجھ رہا ہو، اس نظریے میں مکمل صدق نہیں ہے۔
مثلاً کسی شخص کو یقین ہے کہ زید غیر حاضر ہے، مگر وہ کہتا ہے «زید حاضر ہے»؛ اتفاقاً زید حاضر نکلتا ہے۔ جمہور کے نزدیک یہ صدق ہوگا، مگر جاحظ کی مقرر کردہ دو شرطوں میں سے اعتقاد والی شرط یہاں موجود نہیں۔